当前位置： 灵芝 >> 灵芝特征 >> 萧峰竟然也有历史原型,而且大名鼎鼎,与耶
千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟。莽苍踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰。挥洒缚豪英。
——《天龙八部》
《天龙八部》在金庸先生创作的诸多作品中，不论是故事情节、人物刻画，还是立意格局、思想内涵，均属上乘之作。在塑造了萧峰这一义薄云天的悲剧形象之后，金庸在侠的创作道路上达到了顶峰，也来到了尽头，穷则思变，破而后立，遂有反侠之作《鹿鼎记》之问世。
而《天龙八部》一书作为侠之巅峰，全篇气势恢宏，波澜壮阔，多线情节发展而聚于终章，构局不可谓不精妙。全书分为五个部分共五十回，五十回的回目则构成了五首词，分别为《少年游》、《苏幕遮》、《破阵子》、《洞仙歌》和《水龙吟》。
小说中的萧峰与耶律洪基
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本文探讨的“金戈荡寇鏖兵”一回是全书的第二十七回，为《破阵子》下阙中的一句。该篇讲述了萧峰助其义兄辽道宗耶律洪基平叛并受封南院大王的情节，而这一情节是以历史上真实发生的“皇太叔之乱”为背景写就的，萧峰受封的南院大王在辽国官制中也确有其职，本文尝试以此为切入点，探究真实历史情节与南院大王之渊源、地位及职掌，借此纪念金庸先生周年忌辰。
首先我们结合全书第三部分的大背景来看小说中萧峰参与平叛这一情节是如何发生的。聚贤庄大战之后，萧峰和阿朱结伴寻查仇人带头大哥，遭到康敏欺骗，误认为带头大哥是阿朱的父亲段正淳，更在阴差阳错之间失手打死了假扮父亲的阿朱。萧峰受阿朱临终嘱托照顾其妹阿紫。但阿紫浑身邪气，行事狠毒，算计萧峰不成反被打成重伤。
为了给阿紫疗伤，萧峰带其前往盛产人参的长白山一带，期间从女真人手中救下了辽国皇帝耶律洪基，并与其结为兄弟。一日萧峰随意漫游巧遇耶律洪基的行营，始知其义兄为辽帝。
就在此时，皇太叔耶律重元及其子耶律涅鲁古趁皇帝外出之际，发动叛乱，控制上京，并集结五十万兵力围剿耶律洪基及其亲军。双方展开恶斗，连番较量下来，因众寡悬殊，耶律洪基大势将去，几欲自尽。
危难之际，萧峰藏身于马下，假扮空马脱缰奔跑，欺到叛军阵前，射杀耶律涅鲁古，生擒耶律重元，挽狂澜于既倒。叛乱平息后，萧峰受封为南院大王，被耶律洪基派往辽国南京坐镇，伺机攻取南境。
契丹人萧峰
小说情节推进到这里，萧峰的身份由汉人到契丹人再到肩负攻宋之职责的南院大王，主人公两难局面的设置初见雏形。而金庸解此两难之局的选择是让萧峰自戕于雁门关，以性命止干戈，成就了侠之巅峰。
萧峰的历史原型
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那么历史上的“皇太叔之乱”是什么原因导致的呢？
首先我们注意到小说中的叛军主帅名叫耶律重元，这个人物金庸使用了真实历史当中的名字。他是辽兴宗耶律宗真的弟弟，也就是辽道宗耶律洪基的叔叔，其身份为皇太叔，即辽国的储君。
我们所熟知的古代权力继承方式，或是父死子继，或是兄终弟及，为何耶律重元能以叔叔的身份成为储君呢？解答这个问题要从一个名叫萧耨斤的女人说起。
萧耨斤，谥号为钦哀皇后，是辽兴宗耶律宗真的生母。据《辽史》卷71《列传第一》记载，其相貌为“黝面狠视”，但因她是辽太祖淳钦皇后述律平之弟萧阿古只的五世孙女，故而得以入宫。
据说萧耨斤在为承天皇太后萧绰打扫床榻时，获得一只金鸡，在吞下金鸡之后，《辽史》载“肤色光泽胜常。太后惊异曰：‘是必有奇子！’”后来萧耨斤果然生下了耶律宗真。
因辽圣宗皇后萧菩萨哥的两个儿子均早夭，便养宗真在其膝下。圣宗去世之后，耶律宗真继承大统，即为辽兴宗。
萧耨斤自立为皇太后，害死萧菩萨哥，把持朝政，为所欲为，排除异己，残害忠良。又因担心兴宗亲政之后权柄不再，便企图策划废掉兴宗，改立少子耶律重元为帝。耶律重元将这一阴谋告知了兴宗，兴宗得以先发制人，废黜萧耨斤，保住帝位的同时夺回了朝权。兴宗感念耶律重元忠心之举，封其为皇太弟，立为储君。
然而等到兴宗进行权力交接时，却并未将帝位传给耶律重元，而是传给了他的儿子耶律洪基，是为辽道宗。辽道宗即位后，册封耶律重元为皇太叔，表示辽国的储君仍然为耶律重元。
江山永固，韶华易逝，做叔叔的如何等得起做侄子的？如果说耶律重元对于夺位尚存顾虑，那么其子耶律涅鲁古的怂恿绝对是促成叛乱的关键因素。
据《辽史》卷《列传第四十二·逆臣上》载：“涅鲁古，小字耶鲁绾。性阴狠。兴宗一见，谓曰：‘此子目有反相。’”一旦耶律重元扳倒辽道宗，夺得皇位，那么将来耶律涅鲁古便能继承大位，成为辽帝。没有念想就没有幻想，一旦有了念想，权欲熏心之下，这场叛乱终于在道宗清宁九年发生了。
辽国倒数第二个皇帝耶律洪基
下面我们来看这场叛乱的具体情形。
年农历七月，辽道宗在滦河太子山狩猎，耶律重元父子密谋起事。敦睦宫使耶律良得知消息，不敢贸然上奏道宗，先暗中告知太后。太后假称生病召道宗前来告知此事，道宗不信并怀疑耶律良离间其叔侄关系。耶律良起誓示诚并建议道宗召耶律涅鲁古前来以行试探。道宗依谏遣使者召涅鲁古，结果被涅鲁古扣押。使者用佩刀割破营帐逃回，据实禀报道宗。
道宗立即召南院枢密使耶律仁先商议此事，并命耶律仁先抓捕重元父子。仁先尚未出发，耶律重元父子纠集其党羽四百余人已杀至行宫前。
道宗见状心生怯意，想前往北、南大王院处避难。耶律仁先劝阻道宗，他这样说道：“陛下如果舍弃随从前往北、南大王院，那么贼兵一定会紧追不舍。况且北、南大王的立场现在还不知道，贸然前往可能会有不测。”耶律仁先的儿子耶律挞不也说道：“圣意岂可违背？”耶律仁先当即发怒，打了儿子的脑袋。
道宗明白了其中的利害关系，便将讨贼事宜全权委托于耶律仁先处理。据《辽史》卷96《列传第二十六》记载：“乃环车为营，拆行马，作兵仗，率官属近侍三十余骑阵柢枑外。”交战之时，贼兵大多投降，耶律涅鲁古中箭被杀，耶律重元负伤暂且退去。
耶律仁先料定重元不会善罢甘休，立即派人调集兵马，因为五院部萧塔剌距离行宫最近，遂急召其发兵勤王。黎明时分，耶律重元蛊惑了两千奚族兵马再次来犯，萧塔剌恰好率军赶到。
耶律仁先命兵马背营结阵，坚守不出，以消磨敌军气势。北院宣徽使萧韩家奴出阵劝说奚军不要跟随重元作乱，否则是灭族之罪，如能改悔，便可转祸为福。奚军听了军心动摇，大部分投降。
耶律仁先看准时机，引军出击，贼军溃败，耶律重元仅带数骑逃入大漠，走投无路后选择自杀。叛乱平定后，道宗握着耶律仁先的手说道：“此次平乱都是你的功劳！”，于是进封其为宋王，北院枢密使，还命令绘制《滦河战图》以表彰其功。
南院大王是北面官，不是南面官
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初步了解真实历史之后，我们不妨回过头来看看金庸在《天龙八部》中的一些描写。
萧峰押着皇太叔上得苍茫山来。耶律洪基喜不自胜，如在梦中，抢到萧峰身边，握着他的双手，说道：“兄弟，兄弟，哥哥这江山，以后和你共享之。”说到这里心神激荡，不由得流下泪来。
如此情景与道宗感激耶律仁先一幕何其相似，我们甚至可以说，萧峰在这一回的表现，就是以耶律仁先为原型创作的。
那么读者不禁会有疑问：萧峰不是被封为南院大王吗？按照小说中的描写，楚王之封、南院大王的官位，在辽国已是最高的爵禄，俨然就是辽国政权的二号人物。那么耶律仁先受封的北院枢密使是何官职？能达到这等地位吗？
仅从名称上看，北院枢密使好像是北院的一个官职，如何能与北、南院大王相比？但事实上，北院枢密使里的“北院”和北、南院大王里的“北院”根本不是同一个概念。
北院枢密使中的北院指的是北枢密院，北院枢密使是该机构的最高长官。北院大王中的北院则是指北大王院，与其对应的还有南大王院，北、南院大王分别是这二院的首领。
让我们看看《辽史》卷45《百官志一》的记载：
契丹北枢密院。掌兵机、武铨、群牧之政，凡契丹军马皆属焉。以其牙帐居大内帐殿之北，故名北院。
契丹人尚东，其皇宫坐西朝东，北、南枢密院居其两侧，是辽国中央最高决策机构，北枢密院掌兵，南枢密院掌文。对于尚武的马背民族而言，北枢密院的地位是要高于南枢密院的。
我们判断一个人的地位，其实不在于其拥有什么爵位、身份和头衔，而在于其握有何种实质性的职权。北院枢密使作为北枢密院的主官，其实就是辽国的最高军政长官，是辽帝之下的二号实权人物。北枢密院下辖北宰相府和南宰相府，而北、南大王院则是北宰相府管辖的两支部族。
如此可知，《天龙八部》中描写的南院枢密使耶律莫哥辅佐萧峰打理政务的情节在历史上是不可能发生的。南院枢密使与北院枢密使同级，在职级上比南院大王高了两级，耶律莫哥的官职在历史上应当叫做“知南院大王事”，是南大王院的二把手。那么历史上真实的南院大王，其地位究竟如何？又具有什么样的职责呢？
我们还是先看《辽史》卷45《百官志一》中记载的一句话：
北院大王。初名迭剌部夷离堇，太祖分北、南院，太宗会同元年改夷离堇为大王。
这句话给了我们一个清晰的探寻方向，北、南大王院是有前身的，这个前身就是辽太祖耶律阿保机曾经担任过首领的部族迭剌部。
早期契丹族的政治格局是部落联盟制，先后经历了大贺氏联盟时期和遥辇氏联盟时期。到了遥辇氏联盟时期，迭剌部成为联盟中最具实力的一支部族，其部族首领称作夷离堇。
耶律阿保机即为迭剌部族人，凭借其军事才能和政治手腕于年成为迭剌部的夷离堇。而后领军东征西讨，逐渐掌握了联盟的实质性权力，并于年称帝。
称帝之后，耶律阿保机需要加强自己的集权统治，但是契丹内部利益集团之间的斗争相当激烈，迭剌部因为其特殊地位和强大实力尤为难制，曾多次爆发以夺权为目的的兵乱。
为了解决迭剌部强大难制的问题，阿保机决定对权力机构进行改革和调整。他首先确立了北、南面官制的总体框架，北面官系统掌握契丹事宜，南面官系统掌管汉人事宜。
北面官系统作为契丹军政权力的核心，其地位要远高于南面官系统。在北面官系统内，其官职建制又分北、南，我们在阅读辽国历史时，千万不要因为某个官职中带有“南”字，就武断地认为其属于南面官系统。例如南枢密院、南宰相府和南大王院皆属于北面官系统。
辽太祖时期，北面官系统中还没有建立起枢密院制度，其核心权力机构为北、南宰相府。如果迭剌部想要进入中央官制，就必须分北、南，且级别须在北、南宰相府之下。
于是，耶律阿保机在年分迭剌部为北南二院，也称五院部和六院部，各置夷离堇，契丹最强大的的部族被一分为二。到了年，辽国的中央集权得到了充分巩固，辽太宗升北、南二院夷离堇为王，之后二部的首领称北、南院大王。
南院大王是耶律阿保机肢解迭剌部的手段
那么南院大王在之后的辽国政权中扮演着什么样的角色呢？
首先我们必须认识到一点，任何一个官职，其扮演的角色和发挥的作用并不是一成不变的，它往往会根据历史的形势和需要发生演变。南院大王的权力和地位虽然在不同时期略有差异，但始终在辽国政权中扮演着重要角色。
在《辽史·百官志》中，我们可以看到辽国的官制分类复杂，有朝官、帐官、宫官、部族官、军官、边防官、属国官等等。这些官员系统并非割裂独立，而是有相互交叉的地方，南院大王就是典型的例子。它既是部族官，又是朝官，既管理本部族事务，又参与国家军政要务。
前面我们已经提到，南大王院的上级机构是北宰相府，北宰相府一共领导着二十八个部族，但在管理本部族事务上，北、南大王院两部拥有更直接的话语权，这一点相对其他部族尤为特殊。
在部族事务上，南大王院主要承担着户籍管理和经济生产两大业务。在国家政务方面，南大王院承担着中央朝廷所需用品的采办和进贡，以及在国家重大活动和仪式中承担相应职责。在军事层面上，南大王院则承担着更为重要的职责。
《辽史》卷35《兵卫志中》记载：
众部族分隶南北府，守卫四边，各有司法，具如左……镇南境：五院部。六院部。
对于这句话的理解，我们不能错误地认为南大王院就像《天龙八部》中描写的那样驻守在辽国南京，对于马背政权，其军政机构存在较高的移动性是我们需要认识到的。
按照布防任务，南大王院负责镇戍燕云及以北地区，无战事发生时，其部族军民在驻牧地屯戍，寓兵于农，寓兵于牧。而南大王院通常会随捺钵移动。捺钵是指辽帝一年四时从事的渔猎活动，北、南院大王会根据捺钵地迁移其机关，并且保持和皇帝行宫的适当距离。
在皇太叔之乱中，辽道宗在滦河正是在从事夏捺钵活动，见有异动，便想往附近的北、南大王院处寻求保护。而一旦发生对南方的战事，南大王院将召集本部族兵马，并做战前选拔，但是不可以擅自发兵。
据《辽史》卷34《兵卫志上》载：
虽奉诏，未敢发兵，必以闻。上遣大将持金鱼符，合，然后行。
发兵之后，大军前往幽州北千里鸳鸯泊进行集结，并在作战行动中担任辽军主力部队。北、南大王院部队的战斗力相当强悍，年，宋太宗赵光义挟讨灭北汉之势亲征辽国，围困其南京。辽帝派北、南大王院军前往救援，与宋军大战于高粱河，宋军大败，宋太宗乘驴车逃走，辽国则巩固了对燕云地区的统治。
至此我们不妨对南院大王这个职位作一番总结。辽国初建之时，迫于政治形势的需要，必须要打压最强大的迭剌部，否则北方大地很有可能像中原地区一样出现五代更替的情况。辽太祖通过权力机构调整最终将迭剌部一分为二，保证了政权的稳定和集权的加强。
到了辽太宗之时，政权得到稳固，又通过提高北、南两院的地位来对其中央权力机构进行辅佐和拱卫，二院大王在重大事务决策上拥有一定的话语权。无战事时，南院大王管理其部族户籍和经济生产，承担军事布防任务以及朝廷安排的其他职责。战事发生时，召集其部族兵马并担任南伐辽军主力。
金庸的墓志铭
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熟悉金庸作品的读者，对上文所述的这种将历史情节改编融入小说的创作手法一定不会陌生。这一手法不仅仅存在于《天龙八部》一本书中，在《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》和《鹿鼎记》等作品中均有体现。
在这一点上，金庸自称受大仲马影响较深。大仲马有《三剑客》三部曲，金庸则有《射雕》三部曲，在笔者看来，金庸的作品在文化承载和人性阐释方面比大仲马的作品更为丰富和优秀。
金庸自称受大仲马影响较深
虽然大仲马一度因为其作品的通俗性长期不受法国主流文学的待见，但是经过法国人民对其文学地位的重新评价，大仲马的灵柩在年进入了法国先贤祠。而在中国，提及金庸，不少人的反应仍仅限于“武侠小说家”这类表述。
金庸的作品只能用来消遣而难登大雅之堂吗？笔者认为是时代的局限性掩盖了金庸作品的光辉，时代太近，有时会让人难以看清其价值。其实金庸的作品是中国传统历史文化的优良载体，其内容包涵了政治、民族、风俗、教派、诗文、戏曲，绘画、音乐等方方面面，可谓藏精粹于通俗。
因为够通俗，所以阅者众，因为阅者众，所以传播广。其中的历史文化为读者所知，可激发出读者进一步了解详细内容的欲望，引发衍生阅读。在阅读中有所知、有所思、有所得，进而构建自身的精神世界不正是我们阅读的意义吗？行文至此，笔者想将《国史大纲》引论中的两句话放在这里与读者共勉：
故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。
年，香港鉴泉太极拳社社长吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫相约擂台比武，引得万人观看。《新晚报》总编辑罗孚心生一念，欲借此热度在报上连载武侠小说。于是他找来报社的编辑陈文统执笔，新派武侠小说开山之作《龙虎斗京华》就这样诞生了，而作者陈文统后来有了另外一个名字——梁羽生。
一年以后，《新晚报》开始连载另一位编辑查良镛的《书剑恩仇录》，作品署名为金庸，新派武侠小说的两位宗师由此步入江湖。梁羽生在《金庸梁羽生合论》一文这样写道：“开风气者梁羽生，发扬光大者金庸。”
都说文人相轻，但知己又何尝不会惺惺相惜？梁羽生去世时，金庸在挽联中这样写道：“同行同事同年大先辈，亦狂亦侠亦文好朋友。自愧不如者：同年弟金庸敬挽。”谦逊之意尽在其中。而当我们看到金庸写给自己的墓志铭时，又不难发现大侠心中的那份豪情。文人，是应该有这种傲气：
这里躺着一个人，在二十世纪、二十一世纪，他写过十几部武侠小说，这些小说为几亿人喜欢。
五胡十八国——慕容复真有其人，并且真是末代王子｜文史宴金庸在《天龙八部》里面塑造了一个到宋朝鲜卑族已完全融入华夏销声匿迹后，还想恢复鲜卑国家的疯子慕容复，这人本身是虚构的不说，与历史脉络也颇有冲突。
但真实历史上，确实有一个叫慕容复的人，也确实出自鲜卑族，而且确实致力于复国，自己也确实是复国的最后希望，但是这个人跟慕容氏建立的几个燕无关，他是吐谷浑国的末代王子，要复国也是复兴大吐谷浑而不是大燕。
吐谷（yù）浑，源出鲜卑慕容氏，因为史料阙如和较少参与中原纷争，是一个神秘的被遗忘的国家，但吐谷浑对青海的经营，对汉羌藏文化的交流，对丝绸之路的扩展，在历史上都有不可磨灭的影响。今天大司马就来为大家揭开神秘国度的面纱，让大家一览全貌。
五胡十六国的说法不妥，大司马认为有二十五国，将会在文史宴上陆续撰写十六国以外九国的历史，此前已有河东蜀国的历史，可点击阅读：
五胡十七国——河东蜀国抗胡政权始末｜文史宴
夺羌地为家
慕容部原为鲜卑中部大人，莫护跋当首领时迁居辽西，因协助司马懿平定割据辽东的公孙渊，获封率义王，依附中原王朝建国。莫护跋之孙慕容涉归又迁辽东，与自号鲜卑的匈奴宇文部、出于乌桓奴隶的鲜卑段部争雄。
慕容、宇文、段三部争雄图
这时慕容部已经受到中原宗法观念的影响，慕容涉归的大儿子慕容吐谷浑是庶出，次子慕容廆是嫡出，所以首领之位传给了日后带慕容部崛起的五燕之祖慕容廆（wěi），庶长子慕容吐谷浑却只分得少量部众，另立门户。
自从东汉中期北匈奴灭亡，鲜卑大量迁入匈奴故地开始，草原就人口大增，生存压力也随之增加，到东汉晚期檀石槐建立鲜卑大联盟时，竟然要去抓擅长捕鱼的倭人来增加食物。所以各部之间为了争夺牧地而发生摩擦是家常便饭。
慕容吐谷浑与慕容廆的牧地相邻，两部放养的马为了争草掐起来，有些马受了伤。这时的慕容廆不到二十岁，还处于中二阶段，比较冲动，经常去骚扰西晋边境，经常被西晋边军轰成渣，碰到这事也是当场发飙：都分家了，怎么不滚远一点？
慕容吐谷浑本来分的家当就少，估计也有一肚子怨气，这时也不用忍了：行，我这就滚，滚得远远的，让你八辈子也找不着。
他还真说滚就滚，一滚就不再回头。这下慕容廆后悔了，本来只是想立个威加发泄下，这时慕容部远弱于宇文部和段部，真分裂了伤害太大，而且毕竟是老兄也不是全无感情，就派长史乙那楼去劝老兄回心转意。
慕容吐谷浑也不是完全不给面子，他让乙那楼把自己部落的马往回赶，如果马肯回去，自己就回去。结果不论乙那楼怎么鞭打驱赶，这些马都不肯回去，反而向相反的方向跑，慕容吐谷浑只好耸耸肩，继续西迁。
后来的吐谷浑国善于驯马，能训练出玩杂耍的舞马，这个天赋点很可能是从老祖宗慕容吐谷浑这里就开始点了，所以这些马不肯回去，有可能是慕容吐谷浑用驯马术做了手脚。
因为慕容吐谷浑听占卜的巫师说过，自己和慕容廆的后代都会兴盛，现在搅在一起怕是只能通过互相砍杀改朝换代来实现这个寓言了，所以宁愿换个地方开枝散叶，让两支的后裔互不干涉的发展起来。
与其相爱相杀，不如各立门户。
慕容廆或许也明白了老兄的苦心，又是惭愧又是无奈，因为鲜卑人管兄长叫“阿干”，慕容廆作了一首《阿干之歌》怀念长兄。慕容氏入主中原后，这首歌成为一系列燕国政权的宫廷音乐。
慕容吐谷浑的部落迁到今内蒙古的阴山一带，这个部落也就因为首领的名字叫做吐谷浑了。
这时阴山一带是非常野的拓跋鲜卑说了算，到西晋末年，拓跋猗卢当政时期，为了南下中原，强制各部服非常严苛的兵役，慕容吐谷浑看出拓跋猗卢这种玩法铁定不得好死，率部向西南迁徙，越过陇山，到达今甘肃南部的羌族地区。
但甘南一带正是汉人张氏的河西政权（后来的前凉）和匈奴人的前赵政权争夺的前线，这时的吐谷浑实力弱小，一不小心就有灭族之危，于是他们决定向中原王朝尚未留意过的青海进军。
吐谷浑西迁示意图
此时慕容吐谷浑已经逝世，带领他们挺进青海的是其长子、有“吐谷浑的项羽”之称的慕容吐延。
两晋之交的青海，是羌人的乐土，而且主要是未开化的羌族。未开化的羌族战斗力有多强，可以参看困扰东汉一朝的汉羌战争，而吐谷浑这么一个弱小的部落能够在青海站稳脚跟，可见慕容吐延的强悍，《晋书·四夷传》记载：
吐延身长七尺八寸，雄姿魁杰，羌虏惮之，号曰项羽。
不过，个人努力固然很重要，也要考虑到历史的进程。羌族做了几千年的地头蛇，哪怕真是项羽也无法在短期内搞定，何况是个号称的，进军青海不到十年，慕容吐延就被羌族酋长姜聪刺杀。
好在其子慕容叶延稳定了局势，并且经过几代的汉化，慕容叶延颇识汉文，正式建国，国号吐谷浑，又根据《春秋》以父亲名字为氏的习惯，令吐谷浑王室从慕容改姓吐谷浑氏，所以从慕容叶延一般被称为吐谷浑叶延，到隋朝才又改回慕容氏。
吐谷浑国主自称可汗，参用晋朝官制设长史、司马等职，风格可谓汉胡杂糅。因为统治区域在黄河以南，南朝多称吐谷浑为河南国。
可惜前途是光明的，道路是曲折的，本地的羌族依然强大，吐谷浑（鲜卑）与羌族的融合也远未完成，吐谷浑叶延死后，其子吐谷浑碎奚、其孙吐谷浑视连时，国政都被钟羌首领钟恶地把持。这时候吐谷浑有一个羌化的倾向，逐渐忘了自己的族源。
民族学的活化石——羌族
这段时间，中原地区十六国如走马灯般轮换，哪怕是统一北方的前秦，目光也集中在东晋身上，对地势崎岖的青海没太大兴趣。而吐谷浑国既为本地土著羌族把持，自然也安于做一个本地化政权，没什么心思对外开拓。
就这样，吐谷浑做了几十年被遗忘的国度。直到公元年，吐谷浑视连之弟吐谷浑视罴（pí）即位，夺回了被羌族把持的政权，开始把眼光看向中原。
与西秦争霸
公元年，统一北方的前秦国主苻坚率九十七万大军南征东晋，却在淝水之战中惨败，北方再度分崩离析，陷入乱世。鲜卑乞伏部首领乞伏国仁占据陇右之地（今甘肃南部），建立西秦。
公元年，乞伏国仁去世，其弟乞伏乾归即位，迁都金城（今甘肃兰州），采用汉晋官制，起用汉族士人，开始与陇右社会紧密结合。而此时吐谷浑视罴也“英果有雄略”，压制羌族，大力汉化，重用儒生，力图东进，两国之战一触即发。
乞伏部原为高车与鲜卑融合而成的部族，魏晋之际被曹魏名将邓艾迁到河西对抗蜀汉，成为河西鲜卑的一支。后来乞伏部被前秦击降，乞伏氏当了前秦的官，经常在长安出入，见识了高度发达的华夏文化。
吐谷浑视罴以搞过大新闻，见过大世面的乞伏乾归为对手，悲剧自然是一早注定的，这个刚露出兴盛苗头的国家几乎被西秦一战就打回原形。
西秦、吐谷浑争战形势
西秦为图正中白色部分，吐谷浑为棕色
不过到公元年，羌族建立的后秦消灭前秦残余势力，全据关中之后，后秦国主姚兴起倾国之兵进攻西秦，乞伏乾归虽定计诱敌深入，但因大风与一路兵马失联，夹击没能完成，侯辰谷一战大败亏输，只得投降，西秦暂时灭亡。
可惜吐谷浑视罴恰好挂掉，没能看到这一天。但继位的其弟吐谷浑乌纥提不会放过这样的好机会，果断率军收复被西秦夺取的地区。
可惜好景不长，后秦对各地的掌控力度不足，只好依靠乞伏氏统治陇右，公元年，乞伏乾归从长安逃回陇右，成功复国。
这时姚兴已经因为误用铁弗匈奴的刘勃勃（后来的赫连勃勃）这个怪兽，陕北地区被刘勃勃的游击战破坏回了石器时代，都城长安也一日数惊，没底气再跟西秦翻脸，只能予以承认，并且暂时结盟。
西秦没了后顾之忧，吐谷浑就惨了，被西秦轻松打哭，收复的失地再度丢失。
不过这时的吐谷浑乌纥提已死，王位由视罴之子吐谷浑树洛干继承，此人少年英武，不信这个邪，所以一面与青海北部的南凉结盟，一面还准备朝觐东晋南朝，想要借助外力对抗西秦。
南凉是鲜卑秃发氏建立的国家，跟拓跋鲜卑原是一家，在秃发傉（nù）檀手上一度借助外交手段消灭氐族吕氏的后凉，占领河西名城姑臧（今甘肃武威），成为凉州第一强国。
但秃发傉檀的军事才能不及外交才能，占领姑臧后又过于嚣张，惹了西北最能打的两个人——北凉的沮渠蒙逊和铁弗匈奴的赫连勃勃，连番大战都被轰成渣渣，后秦也来趁火打劫，所以很快就衰掉了。
五凉争霸图
从西凉往下：北凉、南凉、西秦、仇池
到公元年，四面皆敌的南凉还敢出去打野抢牲口，被西秦趁虚灭掉。这时西秦国主是比老爹乞伏乾归更猛的乞伏炽磐，借着消灭南凉之机，王霸之气爆棚，对吐谷浑进行深度打击，吐谷浑全线溃败，被西秦军深入腹地，有心无命的吐谷浑树洛干年纪轻轻就活活气死。
其弟吐谷浑阿豺即位，收拾局面，向西秦称臣，西秦对这青海这偏僻之地也不感兴趣，所以就没有处心积虑的去消灭吐谷浑，不过时常敲打是免不了的。好在阿豺颇有才略，小败不断，大败没有，同时向川西北进军，兼并羌氐小部落，维持住了局面。
吐谷浑阿豺是一个颇具传奇性的人物，而他之所以能够富有传奇性，是因为其统治前后吐谷浑国的文化有所发展，能够记载下国王的事迹。吐谷浑文化在这一代长足进步，与阿豺躬行亡兄树洛干的遗愿密切相关，那就是——结交南朝。
《魏书·吐谷浑传》记载：
（阿豺）田于西强山，观垫江源，……曰："水尚知有归，吾虽塞表小国，而独无所归乎？"
此时北方战乱，南朝与西域的经贸往来多要经过吐谷浑，在昔日丝绸之路北道（经过准噶尔盆地）和南道（经过塔里木盆地）之外，又兴起了从四川入青海达西域的河南道。
阿豺对于南朝经济文化高度向往，产生了心灵归属，并且在西秦的步步紧逼下也迫切需要一个大后台，于是遣使向南朝的刘宋朝贡。刘宋也投桃报李，大加封赠，从此直至南朝终结，吐谷浑与南朝一直保持交好。
与南朝的交好，改善了吐谷浑的战略环境，吐谷浑文化和组织也明显提升，在游牧之外还开始筑城居住，丝绸之路河南道的兴盛也增加了吐谷浑的国力，不过这一切阿豺是看不到了，在他异母弟吐谷浑慕璝（guī）任上才见到实效。
阿豺也像树洛干一样英年早逝，临终前留下类似于“一根筷子容易弯，三缕麻纱扯不脱”的“折箭之誓”，要年富力强的几个弟弟和侄子不要争位，保持团结。这种桥段好像在游牧民族那里出现过不止一回，后来日本战国毛利元就那被吹上天的三矢训并非原创而是抄袭，被吹得实在过了头。
折箭之誓
阿豺虽死，但其长策远略，为吐谷浑带来了黄金时代。
朝西域进军
吐谷浑慕璝即位，正赶上天时地利人和都不错的时候。
西北地区的巨无霸、西秦的盟军后秦已经被东晋太尉刘裕消灭，赫连勃勃的胡夏趁刘裕东归篡位，消灭二十万群龙无首的北府军，占据关中；沮渠蒙逊的北凉消灭汉人敦煌李氏的西凉，全据河西；这样西秦虽然灭了南凉，但失去盟友后秦的支持，实力就不显得出众了。
吐谷浑慕璝坐拥河南路，通过给北凉出使刘宋的使节放行，与北凉交好，同时也笼络胡夏，对抗世仇西秦，没让西秦占到什么便宜。
而且西秦末主乞伏暮末还自嗨过度，众叛亲离，实力急剧削弱，在北凉的威胁下东逃，想要投降北魏，吐谷浑没费多少力气就夺取了陇右大片的西秦故地。
西秦倒是逃离了北凉的魔爪，但因为是烧掉根据地逃跑，已经弱爆了，所以公元年，被北魏打成流亡政权的胡夏横插一杠，把西秦轻松灭掉。不过胡夏这时根据地尽失，也弱得很，吐谷浑黄雀在后，把胡夏也灭了。
这下吐谷浑从人见人揍变得可以灭国，是一个重大飞跃，而且难得的是面对几乎统一北方的巨兽北魏没有脑子发热去较劲，而是把胡夏末代国主赫连定一帮人作为礼物打包赠送，并且讨赏。
虽然没讨着赏赐，但北魏要留吐谷浑牵制北凉，也没对他动手。这时吐谷浑占据陇右的一部分，国力大增，慕璝之弟吐谷浑慕利延即位后，吞并青海湖畔的乙弗、契翰等原始鲜卑部落，一个地跨汉羌的大国呼之欲出。
吐谷浑的好时光
吐谷浑西北浅黄色区域为鄯善
不过好景不长，公元年，北魏消灭北凉，吐谷浑的战略价值消失。公元年，吐谷浑王室内乱，北魏以此为借口进攻吐谷浑。吐谷浑虽然实力较此前增强不少，但这时还很野的北魏军战斗力也不是西秦军可比的，于是吐谷浑一败再败，慕利延丢掉根据地白兰（今青海省中西部腹地），向西逃窜。
不料这一逃，逃出了一片新天地。慕利延逃到西域，发现吐谷浑兵扛北魏不行，欺负西域小国还是绰绰有余的，于是沿路攻占西域的鄯善、且末，还攻杀了西域大国于阗（今新疆和田）的国王，在于阗国大大烧杀抢掠了一番。
北魏只是要敲打吐谷浑，避免其坐大，对其统治的穷山僻壤并无兴趣，所以慕利延次年就回归复国，但从这时开始，吐谷浑的眼光开始从东方转到西方。
中原虽富庶，但北魏是惹不起的。西域这时是欧亚贸易的中转站，照样富得流油，而且西域小国弱小好欺负，何必要舍易求难，挑战地狱难度呢？
从阿豺开始，吐谷浑就开始向西拓展，经营青海腹地的白兰一带，而这次慕利延逃命途中又探开了此前人迹罕至的柴达木盆地，于是吐谷浑开始把柴达木盆地经营成商路，丝绸之路在河南道之外又多了一条青海道。
这时西域有北凉沮渠氏残余势力，北魏的宿敌柔然也开始西进，北魏在西域需要牵制他们的棋子，所以势力深入西域的吐谷浑因为具备棋子的价值，又生存了下来。北魏把慕利延之子吐谷浑拾寅收拾几回，让他服帖了之后，就不再继续打击，魏孝文帝之世与吐谷浑保持了长久的和平。
5世纪后半叶，西域可谓风云变幻。柔然灭了北凉残余势力，但麾下的高车首领阿伏至罗叛逃，建立了高车国，游牧民所建的嚈哒国横行中亚，在打服了萨珊波斯和笈多印度以后，也向东挺进西域，加上占据西域一部的吐谷浑，以及一票西域小国，还有北魏时不时微操一把，搞点平衡，西域乱成了一锅粥。
公元年西域乱局
而吐谷浑这段时间经拾寅之子吐谷浑度易侯，度易侯之子吐谷浑伏连筹统治，国力达到鼎盛，文化也突飞猛进。
此前虽然吐谷浑也占领过文化发达的汉文化地区，但时间太短就被打回青海，龟缩一隅，交好南朝虽然对文化有提升，但毕竟规模不够大帮助有限。这时在西域经营几十年，又有河南道和青海道两条商路在手，与西域各国和域外商旅长期交流，深受西域、波斯、印度等地文化的影响。
《魏书·吐谷浑传》在伏连筹之子吐谷浑夸吕在位时的情景：
（夸吕）始自号为可汗，居伏俟城，……其地东西三千里，南北千余里。官有王公、仆射、尚书及郎将、将军之号。夸吕椎髻毦珠，以皂为帽，坐金师子床。号其妻为"恪尊"，衣织成裙，披锦大袍，辫发于后，首戴金花冠。
吐谷浑虽然仍有浓重的游牧习俗，但已经开始大规模筑城，并且营建了都城伏俟（sì）城。椎髻是汉族传统发型，应当来自南朝，但戴帽而不戴冠估计是北魏的影响，金狮子床应该是波斯的影响，其妻辫发在后是藏族的习俗，自称可汗是鲜卑传统的游牧习俗，而境内佛教盛行则是印度的影响。
吐谷浑还得到波斯的超级马种，与青海湖畔本来就有的优良马种“龙种”杂交，培育出日行千里、举世闻名的名马青海骢。
青海骢
可见吐谷浑已成为汉、羌、藏、鲜卑、波斯、印度、西域多种文化交融之地，吐谷浑贵族的文化水平也水涨船高，如吐谷浑度易侯就对天文很感兴趣，曾经向南朝齐求赐星书，这门学问在汉人手里也属高深，吐谷浑王却能够兴味盎然，吐谷浑夸吕也曾经向南朝梁求佛教经论，这些都可见吐谷浑文化的进步。
国力方面，吐谷浑占地东西三千里，南北千余里，虽多是地广人稀之所，但实力也远非之前可比，北魏爆发六镇大起义后，西线都要请吐谷浑伏连筹帮忙。而伏连筹也自恃强大，对南朝、北朝都傲慢无礼，还曾经把南朝齐使节丘冠先推下悬崖摔死。
到吐谷浑夸吕时，更是仿照柔然王室，自称可汗（相当于草原民族的皇帝），王后叫恪尊（可敦）。吐谷浑之前也管其首领叫可寒，但含义只是部族首领，与被柔然人定义为皇帝的“可汗”完全不一样。
是的，你看到了一个不好的倾向，吐谷浑不甘于做一个角落里的国家，开始怒刷存在感，有意成为中原王朝的“边患”，而面对上升期的中原王朝，这样做通常只有死路一条。
向中原挑战
公元年，六镇起义后，军阀高欢崛起，把持北魏朝政。魏孝武帝因为不满意高欢干预他的私生活，不准他跟堂妹通奸，逃到关西宇文泰处，宇文泰非常高兴，把他和他堂妹一起弄死，另立新君。北魏自此分裂分为高氏掌权的东魏、宇文氏掌权的西魏。
北魏虽然一分为二，但宇文泰的军力、人口等硬实力远不及高欢，吐谷浑夸吕大喜，与东魏结盟，频频进攻西魏边境，成为西魏大患。
不过，塞外的局势也发生变化，为柔然的打铁的奴隶突厥兴起，大破柔然。此时精神病患者高洋已经篡了东魏，建立北齐，接纳柔然余众，北方遂形成（北齐+柔然+吐谷浑）VS（西魏+突厥）的格局。
西魏宇文泰也凭超凡才略屡次击退东魏高欢，又趁侯景之乱后南朝梁诸王争位，夺取了梁朝的益州、荆州，实力大增。于是宇文泰打算联络突厥，教吐谷浑做人了。
今非昔比的西魏
公元年，突厥最雄才大略的木杆可汗与西魏名将史宁共击吐谷浑，兵分两路，攻陷吐谷浑重镇——青海湖东南的树敦、西南的贺真，缴获大批财宝、牲畜。好在吐谷浑夸吕跑得快，突厥和西魏军走后又重返故地，因为仍存在大量的游牧经济，城池失守对吐谷浑损伤不大。
这时吐谷浑夸吕已经老了，猜忌心日重，特别喜欢立一个儿子当太子后再把他做掉，这样前后做掉了好几个儿子。这种搞法不乱才有鬼，到公元年，吐谷浑果然大乱。
此时宇文氏也已篡了西魏，建立北周。周武帝宇文邕逮着机会，让太子宇文赟（yūn）刷吐谷浑涨经验，实际主事者是名将王轨和重臣宇文孝伯。吐谷浑夸吕闻风而逃，周军攻陷吐谷浑国都伏俟城（在青海湖附近）。
好在北周这时主要精力放在攻灭北齐上，军队自行退走，吐谷浑夸吕保存了实力，卷土重来，再度强盛。
公元年，杨坚篡了北周，建立隋朝，吐谷浑再度寇边。此时隋朝初建，正要全力对付突厥，还要防备南朝的陈朝，无暇西顾，杨坚决定以打促和，派发小元谐、名将贺娄子干教训吐谷浑。
这时吐谷浑不知道隋军的厉害，不但不再逃跑，还发动新开发的小弟——川西北的党项羌（西夏的祖宗）帮忙，尽起国中兵马，凑出两万铁甲骑兵来战。
不过中原的兵法他们还是见识不足，被隋军抄了后路，大败于青海湖东的丰利山下，吐谷浑太子可博汗试图率精骑五万掩袭隋军，再度大败。吐谷浑举国恐慌，贵族大批投降，隋军将帅见已达到战略目的，便即撤回。
不过，夸吕可汗又一次成功逃走，又一次卷土重来，继续寇边。但几年之后夸吕因为杀太子的恶习再次引发内乱，到年隋灭陈一统天下之后就更不敢造次了，隋文帝杨坚也乐于与吐谷浑维持良好关系，还将宗女光化公主下嫁夸吕之子世伏可汗。
就在这段时间里，吐谷浑王室唤醒了因久处边陲而被尘封的记忆，从谙熟北朝史籍的隋唐那里知道了自己祖上是赫赫有名的大燕慕容氏，所以到世伏、伏允兄弟这阵恢复了慕容姓。
但骚包的吐谷浑对隋朝并非表现的那么恭顺，慕容伏允继位后，经常打探隋朝的情报，令隋文帝十分反感。等隋文帝一死，吐谷浑没尝过新君的手腕，又开始寇边，丝绸之路的枢纽、凉州西部的张掖一带经常被吐谷浑骚扰，丝路贸易受到很大的影响。
而隋炀帝此时刚接了老爹手里极盛的帝国盘，王霸之气冲天，正派裴矩收集西域信息，打算征服西域、扩展贸易呢，看见吐谷浑这样冒冒失失一头撞上来，真是瞌睡了碰上枕头，正好拿他立威。
先是隋朝暗中引诱西域的铁勒诸部进攻吐谷浑，吐谷浑吃了败仗，还傻乎乎的向隋朝求援，结果被隋军趁火打劫，一败涂地，十万多人投降。隋军撤回后，慕容伏允返回故地，在凉州附近集合大军，准备反击隋朝。
隋朝担心的就是像以往那样捉不着吐谷浑的主力，现在吐谷浑自己集结起来，隋炀帝决定亲征，一次性解决问题。慕容伏允还没有反应过来，就被隋朝各路大军合围于覆袁川（今青海门源北），只好派手下名王冒充自己吸引火力，带几十骑逃窜。
隋军穷追不舍，慕容伏允一败再败，逃入党项部落，吐谷浑就此灭亡。隋炀帝在吐谷浑故地设立西海、河源、且末、鄯善四郡，包含今青海北部、新疆东南部，但对这四郡的统治比较松散。而且还要面对吐谷浑余众的不时反扑，后来隋炀帝到处乱放王霸之气，搞得民不聊生、天下大乱，吐谷浑再度复国。
可惜吐谷浑记吃不记打，唐朝初年又频频寇边，骚扰河西、陇右，还叫上小弟党项骚扰四川方向，到唐太宗即位，消灭东突厥，试图经营西域的当口，他们仍然不知收敛，这就又一次撞到了枪口上。
以前他们惹了一代枭雄宇文泰，惹了周武帝宇文赟，惹了隋文帝杨坚这些牛人，慕容伏允虽然惹了隋炀帝被灭了一回，自己好歹逃得性命，但这回他们惹的是绝对不能惹的唐太宗李世民。
这一次他们运气非常好，他们将会跟以下牛人亲密接触：战无不胜、消灭东突厥的大唐军神李靖，将来消灭高昌国的大唐名将侯君集，内战外战皆能、身经百战的宗室名将李道宗，唐初第一番将契苾何力，出身猛将世家的薛万均、薛万彻兄弟，等等等等……
李靖与红拂女
贞观八年（年）末，唐朝已招降党项大部，遂分兵三路，从凉州、益州杀入青海，主力是从鄯州（今青海乐都）西进的李靖一路。李靖在青海湖畔连破吐谷浑军后，采纳侯君集建议，兵分两路继续进攻。
李靖率北路军进入柴达木盆地，消灭吐谷浑主力，追杀慕容伏允，半个多月行军数千里，慕容伏允一路逃入沙漠，唐军仍追杀不休，最终被部下杀死，其子慕容顺归顺唐朝。侯君集则率南路军深入扫荡吐谷浑残部，过星宿海、积石山等人迹罕至的奇险之地，一直杀到黄河河源。
唐太宗要建立世界性帝国做天可汗，所以虽然做掉了慕容伏允但并没有把吐谷浑灭国，而是像对待东突厥一样设置为藩国。但经隋唐两次毁灭性打击，吐谷浑王室威望大降，国内陷入四分五裂，唐朝任命的可汗慕容顺都死于内乱之中，唐朝不得不派侯君集前往安定局势，立慕容顺之子慕容诺曷钵为可汗。
而雪上加霜的是，在吐谷浑背后的雪域，另一个强大的政权正在兴起——那就是鼎盛时与大唐、大食（阿拉伯帝国）、南诏、回纥、天竺（北印度）同时开战的吐蕃（bō）王朝。
被汉藏消化
7世纪初期，西藏山南地区的吐蕃国兼并苏毗、羊同等国，至松赞干布时一统西藏，开始向青海和四川进军。当时各国都以能娶唐朝公主为荣，吐蕃和吐谷浑同时请婚唐朝，吐谷浑如愿以偿，吐蕃却被无视，松赞干布大怒，攻打吐谷浑泄愤，先后击破吐谷浑、党项诸部，并杀到川西北的松州，威胁唐朝边境。
唐军虽击退吐蕃军，但正视了吐蕃的实力，以文成公主下嫁松赞干布，西线保持了长久的和平。吐谷浑虽然得到了暂时的和平，但国内已被吐蕃渗透，朝中贵人分裂为亲唐与亲蕃两派。
等到公元年前后，唐太宗、松赞干布相继去世，吐蕃大论（宰相）禄东赞一改松赞干布时的亲唐国策，摩拳擦掌，准备对唐朝动手，而吐谷浑国内亲蕃势力也渐占上风。
《步辇图》中的禄东赞
穿红袍者为禄东赞
公元年，吐蕃大举进攻吐谷浑，此时唐高宗继承太宗遗志，正致力于消灭东北的高句丽政权，刚派苏定方灭亡了朝鲜半岛西南的百济国，试图两面夹击高句丽，还要应付百济复国运动，一时腾不出手来，就放弃了救援吐谷浑。
唐高宗这个草率的决定种下了长久的苦果。
吐谷浑被吐蕃一举攻灭，可汗慕容诺曷钵逃亡到唐朝。吐蕃实力大增，一发不可收拾，向西域进军，一路势如破竹，攻陷安西四镇。
这下唐高宗才如梦初醒，发现小看了吐蕃，于是让消灭铁勒的名将薛仁贵率十万大军，护送吐谷浑余众回归故地，与吐蕃争夺青海。
吐蕃兴兵四十万，由吐蕃第一名将、禄东赞之子论（lún）钦陵统帅迎战，本已弱势的唐军因将帅不和与高原反应，大非川之战一败涂地，几乎全军覆没，随军的吐谷浑余部也被迫内迁到灵州（今宁夏灵武），永久的丧失了故土。而吐谷浑故地的部落则接受吐蕃的残酷统治，成为吐蕃历次对外战争中的炮灰。
大非川之战前高歌猛进的吐蕃
武则天时，慕容诺曷钵之孙慕容宣超曾经叛唐，逃回青海故地复国，但不能忍受吐蕃的压制，不久又归附唐朝，此后一直是唐朝的盟军。安史之乱后，吐蕃大举侵吞唐朝陇右、河西之地，吐谷浑余部又退往山西北部。
唐德宗贞元二十年（年），吕温出使吐蕃，还看见“退浑（吐谷浑）种落尽在，而为蕃所鞭挞”，并为赋《蕃中答退浑词》哀叹：
退浑儿，朔风长在气何衰。万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
而此时，流亡唐朝的吐谷浑王位也传到了慕容宣超玄孙慕容复手上，慕容复虽然获得长乐都督、青海国王等头衔，但实际上不过是个小部族的首领，而且慕容复无子，绵延四五百年的吐谷浑王室至此绝嗣。
山西北部的吐谷浑余部参与了唐末五代时该地的多次纷争，最终分别被契丹、宋人统治，融入契丹族和汉族。吐谷浑故地被吐蕃统治的部落大部分融入藏族，小部分在明清时代与蒙古人融合，形成今天的土族。
吐谷浑虽然灭亡，但对青海的开发遗泽后世，培育的龙种与青海骢改良了中原的马种，其精深的驯马之术在中原也备受欢迎，由马表演的杂技“舞马”成为唐玄宗时盛唐乐舞的一个精彩节目。
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天龙八部第二十五回的名字叫做“塞上牛羊空许约”，第二十六回的名字叫做“烛畔鬓云有旧盟”。
就在这俩回之间，萧峰铸成大错，失手打死了自己爱人阿朱。
原书中道：
“电光不住闪动，霹雳一个接着一个，……萧峰呆立桥上，伤心无比，悔恨无穷…要想号哭，却说什么也哭不出来。”
”即便他真是二十诸天上的帝释天，经此大变，也灰心丧气了，他心中余下的唯有和阿朱“烛畔鬓云时”许下的旧盟
于是，他履冰负雪，一路向雁门关走去。
此时他身处在随州，要去雁门关，可谓千里迢迢。
按萧峰自己的规划：自信阳军向北，经蔡州、颖昌府，过郑州后经河东路的临汾，北上太原、阳曲，再北上经忻州，而至代州雁门。
在萧峰在旅途中邂逅了阿紫。
如果说萧峰是帝释天，阿紫就是紧那罗，通晓乐弦，长袖善舞，容貌美丽，却得不到天神的宠爱；她又见物而起疑，疑人、疑神，疑一切世间之物，既不会信任他人，也不会施信于他人。
二人的一路北行，这段旅程可称其为萧峰和阿紫的奇幻漂流。
金老爷子写过一段文字，专门形容萧峰眼中的阿紫：
“她满脸都是幸灾乐祸的喜悦之情，熊熊火光照射在她脸上，…那想得到这天真无邪的脸蛋之下，隐藏着无穷无尽的恶意。
”李志清笔下的阿紫
她暗算二师兄摩云子，偷窃神木王鼎，用诡计引萧峰和大师兄摘星子相斗，自己却抽身事外，幸灾乐祸。
这个女孩儿非常狠毒，又非常有魅力，又非常卑微，时常没有安全感，她遇上自己亲人，姐妹，以及喜欢的男人，从不表达善意，可一旦感到受冷落，就用手段来索取，
她对萧峰就是诡计百出：有时是口中唤着：“姐夫姐夫”，一个温软的身体身体扑入萧峰的怀中；有时是在风雪箫瑟之中，口含着玉笛子，吹一支声音凄厉的曲子，几乎不成乐声。
萧峰不理她，她就故意装死，在雪地中动也不动，任一片片薄冰将五官都覆盖住，萧峰过来相救时，又突然从樱唇吐出一根毒针。
她跟萧峰说：我行事不对，你肯管我，真再好也没有了。我从小爹娘就不要我，没人管教，什么事也不懂……”
她还说：你心境不好，有我陪着解闷，心境岂不便可慢慢好了？你喝酒的时候，我给你斟酒，你替换下来的衣衫，我给你缝补浆洗。”
就连她发毒针暗算萧峰，她也自有一套说辞：我不是要射死你，我只是要你动弹不得，让我来服侍你。”
这几句是真是假，别说萧峰，她自己也搞不清楚。
萧峰在聚贤庄中与天下英雄绝交，擒龙杀虎，勇伐果决，可是对于阿紫，他一反常态，纠结之极。
他厌恶阿紫的恶毒，数度自省，这姑娘为人狠毒，我最好是避之大吉，可是一见她被星宿派众人胁迫，就回来相救；一时气急把她打成重伤，又后悔不及的四处求医问药。
阿紫重伤垂危之后，他几乎日夜不离，用手搭在人家身上，什么男女之防都不顾，这样一来，倒像是他将别人强掳在身边一般。
萧峰也知道自己的行为不妥，于是找了诸多借口：
“阿朱一生只求我这件事，我岂可不遵？
“她本是一个美丽活泼的姑娘，却被我打成这个样子，我可不能再随便离开她。”
“须得将她送往大理，交在她父母手中，我肩上的担子方算交卸。”
他心里纵然抵赖不认，其实还把阿紫当做阿朱的影子了，心中所想无非是：我一个人去塞北之地，牧马放羊，又有什么意思呢？身边多一个人，总好受些吧？
这两个人之间的缘分，可以说完全是被世道逼出来的，他们一个是武林追杀的恶人，一个是星宿派的叛徒，一个是姐夫，一个是小姨子，这关系除了有趣，还有点小复杂。
天龙八部的故事发生在北宋元祐年时，朱熹还没出生，可是伦理纲常已经很严密，姑姑和过儿，姐夫和小姨子最是不好描述。
关于不伦之恋，金庸在神雕侠侣的加批中说了一堆，从汉代惠帝娶张皇后八卦，宋代欧阳修和外甥女的官司（大司马按：此系宋神宗打击欧阳修的手段，故意纵容谣言），一直说到民国时还珠楼主勾搭自己的女学生，老人家的意思是在中国这地不伦之恋总是有诱惑力，可是不好描述，咱们就不描述了。
所以阿紫和萧峰在中原不自在，天下之大，可能只有去塞外胡地。才得胡天胡地的自由了。
赤手搏虎的皇帝
帝释天与真龙
李志清笔下的少数民族领袖
萧峰和阿紫在地图上走了很远很远，没走到雁门关，反而走到长白山山脉，就先遇上女真人。此间的时间，大约是宋哲宗元祐年七年—八年（—）左右，女真人还处于渔猎的部族时代，未曾建国，是隶属于辽的部族。
“那人双臂使力，将猛虎牢牢钉入雪地。但听得喀喇喇一声响，他上身的兽皮衣服背上裂开一条大缝，露出光秃秃的背脊，肌肉虬结，什是雄伟。”
——《天龙八部》
完颜阿骨打在小说中出场之时，离他击溃辽兵七十万的护步荅冈之役，还有二十四年时间。离完颜宗望、完颜宗翰灭北宋的靖康之役还有三十四年。
而且阿骨打一直坚持与宋海上会盟的成果，坚持将幽州归还宋朝，终其一生未曾背叛与宋的盟约。
大概是这个缘由，金庸将完颜阿骨打写成了一个英雄好汉。历史上的金太祖也确实是一个英雄好汉。
阿骨打是金世祖完颜劾里钵次子，其母为翼简皇后拿懒氏，他从小沉稳坚毅，有领袖之风。
他善于骑射，在辽东广阔之土上，他可以连珠三箭射中高空上飞雁；可以一箭射出三百二十步的距离，辽国的使臣赞叹他的技艺，认为辽国最善于远射的宗室子弟谩都诃也不如他。
阿骨打出阵作战，经常不穿盔甲，掠阵冲锋毫无畏惧，女真统一之前，他所率部众极少，受命征伐辽叛将萧海里时，只召集到一千多甲兵，他就开心得不得了，说：我有这么多勇士，天下谁能抑我之锋？
那一战中，阿骨打以骑兵薄阵，箭射萧海里落马，杀得叛兵溃不成军，由是威名大盛。
阿骨打做战英勇，对自己的部族又十分仁厚，当干旱少雨五谷不收时，因为不堪赋税，人很多逃亡成为盗贼，阿骨打先令搜捕盗匪，后又全部释放，宣喻众人，三年免赋。
天龙八部中完颜阿骨出场时大约二十余岁，他还未统一女真诸部，心中也没有灭辽逐宋，征伐天下的念头。
此时他年轻单纯，和萧峰的性情还算接近，所以金庸安排他们做了朋友。
金太祖之后，萧峰又结识了一个大人物。
“红袍人神态傲慢，冷冷的道：“黄金五百两、白银五千两、骏马三百匹，何足道哉？我大辽国富有天下，也不会将这区区之数放在眼内。”
《天龙八部》
”金庸笔下的耶律洪基，英武豪迈，威严冷峻，尤其令行禁止，律军极严。
原书中写他带兵在狩猎，上京中皇太叔做乱，派十倍重兵来袭，御林军军心动摇，而耶律洪基却冷静从容，金庸详写他发令行军，如分枝折柳，让人心折：
“耶律洪基神色镇定，慢慢举起金杯，喝乾了酒，说道：“上京有叛徒作乱，咱们这就回去，拔营！”?
”大将军当即转身出营发令，但听得一句“拔营”的号令变成十句，十句变成百句，百句变成千句，声音越来越大，却严整有序，毫无惊慌杂乱。”
历史上耶律洪基却和金庸笔下的形象大相径庭。
辽道宗并不好勇斗狠，他喜好儒学和诗词，是一个儒雅倜傥的人。他还曾和朝中宰相李俨以菊花赋相互唱和。
同时他又生性多疑，喜怒无常，先重用耶律重元（天龙中所谓皇太叔），引发??重元之乱，使辽国数百干臣能受牵连而死，到后又听信耶律乙辛馋言，先后将皇后萧观音，太子耶律俊迫害致死；他崇信佛教，广建佛寺，消耗了大量财力；他在位之时辽国由盛转衰，这才让女真人趁隙崛起。
耶律洪基在国内是个雄猜之主，对宋廷却十分宽厚，出使过辽国的苏辙就评价他：在位既久，颇知利害。与朝廷和好念深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗。耶律洪基还曾经写信给宋神宗说：“窃以累朝而下，讲好以来，互守成规，务敦夙契，虽境分二国，克深于难知，而义诺一家。”
辽道宗洪基不仅终身未曾南侵，还对自己的孙子耶律延禧谆谆教导：“南朝（宋朝）通好岁久，汝性刚，切勿生事。”
金老爷子写他封萧峰南院大王，时时不忘南侵，听说宋哲宗复用新党，就指示萧峰趁机南征，去大大的胡闹一番，这是大大的冤枉他了。
历史上金太祖，辽道宗都是政治领袖，和萧峰这样的草莽英雄完全不一样；他们和萧峰相交为友，甚至结拜为兄弟，是完全不可能的，天龙八部写到这儿，算是彻底写飞了。
金庸有意让萧峰在中原妄受冤屈，无立身之处，可一出关，就和金太祖辽道宗兄弟相称，又有南院大王虚位相待；无数黄金绢帛，牛羊牲畜招手即来，这爽文路数，真是庸俗的很，可是无奈大家爱看。
不过呢，天龙八部的主诣就是以八部众神拟代众生的森罗万象，角色际遇越奇，效果越好；到后来金庸笔走龙蛇，王侯将相，老魔小妖，都纷至沓来，让人目眩神迷，惊羡其想像力的精彩。
游坦之是摩呼罗迦的倒影
紧那罗与摩呼罗迦
漫画中的摩呼罗迦
天龙八部中也有许多奇怪的人物，比如能大头朝下传功的无崖子，每三十年返老还童一次的天山童姥，明明耳聪目明却装聋作哑的聪辩先生，右手五根手指加左手小指能射出剑气的呆头王子。
萧峰在辽国当南院大王时，登场的一个角色，性情之奇，在小说中也十分罕见，用人范畴已经无法概括。
假设萧峰是帝释天，阿紫是紧那罗，他就是摩呼罗迦。
这个人就是游坦之。
神话中的摩呼罗迦多嗔少施，贪嗜酒肉，????因为贪念和愤怒而堕下天穹，和一条扭曲的巨蟒交食成为一体，最终成为蛇首人身的丑陋的模样。
游坦之一人飘零燕北，原本一心要向萧峰复仇。但他看见阿紫，立刻迷失自我，复仇大计忘诸脑后。魂牵梦绕的只剩这个身材苗条，皮肤白嫩的小姑娘了。
他喜欢阿紫的方式十分奇特，他看见“阿紫一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，……她脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小的花瓣。一颗心登时猛烈跳动”
“突然之间，游坦之喉头发出“嗬嗬”两声，也不知从那里来的一股力道，犹如一头豹子般向阿紫迅捷异常的扑了过去.....对眼前的情景遭遇一片茫然。他紧紧抱着阿紫小腿，不住吻她脚背脚底”，
“阿紫眼中瞧出来，他却是个满身血污的丑陋少年，面肉扭曲，下颚前伸，眼光中却喷射出贪婪的火焰。（这里就是神话所说，人身蛇首之像。）”
——《天龙八部》
后来他行迹愈加癫狂，性情更复怪异，阿紫用各种方式折磨他，他都满心喜欢，甚至在僻静之处，用鞭子一下下打在他身上，他都觉得心旷神怡。舒适无比。
他阴错阳差练就了易筋经，武功盖世，手段狠毒。他重见到阿紫时，仍然如罹电击，如牵线木偶般失魂落魄；他钟情于阿紫，只求为奴为婢，可以任其折磨，便甘之如饴。
这个人到底怎么回事？有人说他是Stockholmsyndrome患者，有Masochism倾向，也未可知。
要理解这个人物，我们要来看金老爷子在神雕侠侣中写的一段话：
“杨过道：“那情花何等美丽，结的果实却这么难看。”女郎道：“情花的果实是吃不得的，有的酸，有的辣，有的更加臭气难人欲呕。
杨过一笑，道：“难道就没甜如蜜糖的么？”
女郎向他望了一眼，道：有是有的，只是从果子的外皮上却瞧不出来，有些长得极丑怪的，味道倒甜，可是难看的又未必一定甜，只有亲口试了才知。”
——《神雕侠侣》
阿紫真的很讨厌游坦之么？
漫画中的紧那罗
游坦之夸她是天仙一样的姑娘，她也脸上一红，心中暗自高兴，游坦之狂吻她的脚趾时，她在恐惧之余，也觉得心中有异样的感觉。
可她只是欢愉一会儿，忽然又大发嗔怒，用各种恶毒法子去折磨游坦之，她这样乖戾，是因为心中有一个人不能令她称心。
她渴望那个人能如游坦之般的痴痴盯着自己，称赞自己的美丽，甚至希望他粗鲁地狂吻她玉趾，但她知道也这个愿望永远不能达成。
神话中的紧那罗是面貌娇好如菩萨的神，而摩呼罗迦是蛇首人身的丑陋男神，二者相去甚远，而天龙八部中，阿紫和游坦之之间却别有一种神秘的关系，彼此如同一对倒影。
因此，阿紫的爱欲和游坦之一样强烈，也一样冥顽。
她对萧峰说：好罢，你不许我跟着你，那么我便将你弄得残废了，由我摆布，叫你一辈子跟着我。’”
她说：我……我恨不得那日就给你一掌打死了，你也就会像想念阿朱一般的念着我……”
她说：在那小桥边的大雷雨之夜，我见到你打死我姊姊，哭得这么伤心，我就非常非常喜欢你。
——《天龙八部》
她甚至相信穆贵妃（辽道宗载于史料的嫔妃只有两位，皆姓萧，此穆贵妃应为金庸虚构）的鬼话，认为世间真有什么能让男人倾心的圣水。
当游坦之将双目换给她后，萧峰看这双眼睛：
“只觉她眼色之中似乎有一股难以形容的酸苦伤心……何以眼色中所流露出来的心情竟如此凄楚？”
萧峰不明白，这就是她内心投射，是游坦之那鬼火闪烁的影子。
这美丽的紧那罗的倒影就是堕入地狱的摩呼罗迦！
她倾心于天神，可是永远得不到帝释天的垂青。
教单于折箭的一场救赎
帝释天的陨落
李志清先生天龙八部插画：金戈荡寇鏖兵
阿紫和萧峰从随州出发，从书中的26回一直走到52回，终于到达了雁门关。
雁门关锁云中，代郡，是九塞之首，赵国名将李牧在此大破匈奴十余万骑。其后十余年，匈奴不敢寇赵。
雁门关之称，始自唐初。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西陉关，亦曰雁门关。
雁门关两侧双峰夹峙，高耸入云，萧峰记得，在雁门关下，有自己父亲刻下的遗文，还有一个小姑娘轻轻呼唤过他：
“乔帮主，你再打下去，山也要给你打塌了。”
他兜了大大的一个圈，来这座关下，这场奇幻漂流也要结束了。
天龙八部的26回到52回有好几个回目我很喜欢，比如，老魔小丑岂堪一击胜之不武；王霸雄图血海深恨尽归尘土；燕云十八飞骑奔腾如虎风烟举；教单于折箭六军辟易奋英雄怒。
这几个回目都是属于萧峰的，天龙八部的故事也全由萧峰所造。
萧峰性烈如火，嫉恶如仇，恨一人，就吞豹撕虎，千里奔袭，不生啖之决不罢休；爱一人，千秋万代便只钟情于她，决不更改。
他慷慨豪迈，人人见之心折。
所以在小说中，他东南西北的兄弟都接交了一个遍。
金太祖完颜阿骨称，辽道宗耶律洪基，大理国宪宗宣仁帝段誉，西夏惠宗（李元昊之孙，此为推测）的女婿虚竹，都称慕于他。
他逃出生天，明明可以归宋，可以去女真，可以去大理，可以去西夏，他却统统不去。
他在剑戟丛中奋英雄怒，教六军易辟；他迫辽道宗折箭为誓，永不南侵，他大展神威，鬼神皆惊，却仍视耶律洪基为义兄，不愿伤了他的性命。
这就是萧峰的殊胜之处，也是他的死结所在。
他有金刚怒目之力，却总做菩萨低眉之姿；他爱世人甚深，世人却反而诽谤他甚多。
耶律洪基说他是贪慕宋朝的高官厚禄；丐帮的吴长老，求他回来做帮主，却叫他不要再说自己是契丹人；雁门关的守将更怀疑他是奸细，不肯放他入关。
所以，他在雁门关前，进退维谷。踌躇难决
金庸特地写道：“雁门关深谷旁之旁，尖石嶙峋，有如刀利剑，萧峰之母的尸身便葬在这深谷之中。”
此时，萧峰从姑苏至塞北，走遍天下，见识了众生的美丽，也见识了众生愚顽，他心灰意懒，觉得目力所及，若想让辽人不再打杀一个宋人，也不让宋人再打杀一个辽人，只剩一个办法。
于是，他折了单于之箭，却将箭尖倒转，自戗入自己的胸膛。
这是帝释天赐下的一场救赎。
依稀曾记，在“杏子林中商略平生义”一回中，他也是这般将四把法刀插在自己身上。
他殒身之时，阿紫却抱住他尸身，将众人一一逐开，她大声道：
你们这些人，害死了我姐夫，却来假惺惺流什么眼泪？！”
诚哉斯言！！
阿紫抱着萧峰的尸身，跃下悬崖，在崖上的众人居然幻想萧峰能如神一般死而复生，重新从崖底飞身而上，因此久久不肯散去。
帝释天像
神话中的帝释天，是手持金刚杵，身骑六牙白象，守护诸天一切善男信女的护法神。
他有男相，也有女相，是菩萨，也是金刚。
他本是绝世的人，所以不吝这世上的名。
他身上的慷慨，勇敢，仁义，世上没有一个人能及。
他不能见容于这个世界，这是世界出了错，我辈除了唏嘘，又能如何？
怪我太贪功恋势?
金庸的罗生门
金庸和倪匡
金庸写天龙八部时，出现了一段小插曲，因为要去欧洲新闻协会参与活动，无法继续创作，但明报上连载若停，读者恐怕不答应。所以委托倪匡代笔两个月。
他知道倪匡文笔不佳，便要求他写一章就要交给某位编辑审阅方能通过，倪匡表示同意。他又知道倪匡喜欢胡闹，就要求他一个人都不能写死。
倪匡也一并应承下来。可是金庸一走，他便开始胡闹，先写死了阿朱，又因为讨厌阿紫。就弄瞎了阿紫的眼睛。
金庸十分恼怒，先想法让阿紫复明，后来在成书之时，又将倪匡所写四万余字，全部删去。
然后他请倪匡来家里吃饭，实话告知，请求原谅，倪匡不说话，只是拿起桌上一只明代的青花瓷杯，反复把玩。
金庸就说：你喜欢，送你就是。
倪匡随即笑逐颜开，前嫌尽释。二人吃完饭，又聊了一会天，待倪匡起身告辞时，发现无论如何也找不到那只瓷杯了，问及金庸，金庸答：
收起来了。
倪匡气得半死，却又无可奈何。
这段趣事载于沈西城先生的《金庸往事》，由此可见，金庸心中有几种执念，一是对文字之执，一是对角色的执念，还有对财物的执念。
金庸在天龙八部中写段誉对大理无量山山洞中的玉人雕像痴迷颠倒，以至于认其为“神仙姐姐”，爱欲成狂，后来见到王语嫣，就一路追随，直到“念枉求美眷良缘安在”，“枯井底污泥处”两回，与之相拥携手，方觉得圆满，可见金庸笔下，爱情才是最大的执念。
新世纪之后，他却完全改掉了结局，先是让段誉大彻大悟，满口谵妄：“色无常，受、想、行、识无常，非我。”，又将王语嫣安排回慕容复身边，并让王语嫣推倒了无量洞中的那美丽诱人的玉像，于是一声响亮，一切你侬我侬，柔情蜜意，皆粉碎成灰。
在金庸看来，这是替段誉破去了心中之执，终得大自在，大解脱。
然而我觉得是他心中太贪功恋势?，自己爱女人，爱财货，爱惜名作家的羽毛，怎么能去怪大地众生太美丽，诱惑?到自己了呢？
如歌所唱，你舍不得璀璨俗世?；你躲不开痴恋的欣慰?——
金庸的小说天龙八部本来是以八部众神形态，来拟红尘中众生的种种不同观相，如繁华盛景，星辰灿烂，如万相森罗，百变千幻。如天花乱坠，嫣红姹紫；真是美不胜收。
现在他却说：佛家修行，重在克制“心魔”，所谓“挥慧剑斩姹女”，更高的修为，是无思无念，一切声色香味触法，一切耳眼鼻舌身心皆为虚妄。
呵呵，那万丈红尘，廖廖寂寞，还有什么精彩？！（完）
注：本文所有引用的回目为世纪新修版中所转，比三联版在数目上有递增
注：历史上的重元之乱发生于年，和小说中年代相去甚远。
