咏梅

性

成

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上

道

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闻

闻

自

性

万物凋零时刻

它送来春的讯息

梅花开在南方，北方的冬天，尤其在高山上，十分少有。这个冬天，几株生在东南佛国的梅花，从慧日禅寺运抵五台山古文殊寺。冰凉的空气里飘来梅花的幽香，沁人心脾。在严寒的冬天，万物凋零的时刻，它送来了春天的讯息。

能在冬天传播春天的芳香，就像在黑暗中点起了心灵的光明一样。当我们去欣赏、去思考梅的精神时，这种精神也会渗入我们的血液，我们的人格中也会具有梅的品格。这一夜，出家师父和护法居士们围坐一起话梅花，虽然像个文字游戏，但也不离佛法。

释智翔：

寒梅傲雪缘何因，清凉法水润慧根。

苗芽须仗灵光育，慧日朗照蒙慈恩。

一时枝头千花开，万亿国中香普薰。

释智眼：

冬梅

妙哉咏梅真心显，不思空来不思有。

道尽年年唯冬艳，几分惭愧增戒香。

Howwonderfullythetruemindappearsinpraisingtheplumblossoms,

Whichsimplyhavenothoughtsofemptinessandexistence.

Noneofothersinwintersbuttheyarebrightyearbyyear,

WithsomeshameIgrowinthemorality-refuge.

释智清：

俏立禅房几冬春，忽然忘却往来人。

本是西方极乐种，又来娑婆报四恩。

释善听：

一片、两片、三四片，

五朵六朵七八朵，

黄梅绿梅白红梅，清凉窟中品梅香。

水晶宫里赏诸色，色香六尘入六根，

但得一根归本元，香光金界自可度。

释智开：

殿宇楼阁出凡尘，文殊宝刹别有天，

先贤万圣汇聚此，为延法水泽人间。

释智尚：

玉阶辗转光明楼，遍捡梅香意亦幽。

原是净土金色界，诸佛菩萨一叶舟。

释善植：

梅树菩萨修得好，寒冬腊月献花枝，

地宫飘香供养佛，观赏梅花修忏悔。

文殊龙钵显灵感，感恩本师如来法，

观赏舍利各不同，地宫加持众法喜。

梅花飘香皈依佛，舍利佛光摄佛子，

龙钵白塔竞相映，感恩本尊如来师。

恭敬本师得智慧，佛在心地无杂草，

法语如谛真加持，惭愧弟子报佛恩。

释智烺：

五台山中求佛学，阳光房里闻梅香，

问心思极惭愧至，不及梅花冷颜香。

释善法：

文殊古寺梅花香，清凉古刹献梵呗。

凡圣同参在圣地，护法龙天降吉祥。

释善鹏：

谆谆恩师慈开许，僧众齐聚清凉窟。

赏梅绕塔礼世尊，回向众生皆得度。

释智明：

清凉窟中赏梅花，含芳冬日满苞芽，

乘愿再入娑婆里，文殊宝刹一震那。

培福增慧福城启，大善知识不自夸，

宝塔不随水波洗，极乐世界愿为家。

释善宝：

寒梅傲雪本无心，花开并不待人闻，

暗香古今原一味，无上清凉谁人寻。

释善通：

曾为沁香入福城，茅蓬道友遥相逢，

互贺禅法且融融，宏开善巧妙法门。

释贤泽：

清凉窟里龙钵现金色界中慧日悬

梅香舍利大悲念圆满愿中智慧显

释青莲：

梅本傲立寒雪地，无惧苦孤香幽许，

尔今斗室天地宽，无内无外遍布华。

拈花一笑宛然现，暖风徐徐几催芽，

随缘而生妙色花，五台五智菩提种，

悄然无声春已发。

释贤瑞:

清凉窟外话清凉，梅花屋内嗅梅香，

清凉真清凉，南枝扑鼻香，

金界香光三宝地，清凉风亦梅花香。

释慧勤：

五彩梅花各不同，五蕴炽盛皆是空。

亲睹佛骨意不同，明朗透彻穿透心。

释妙幢：

梅观四季

：绿梅

翠罗着羽袄，舒腰把舞跳。

踏得西风往，觅来漫春归。

：红梅

粉黛小娇娃，双手拨发鬏。

皓齿憨肆笑，明眸涤尘语。

：黄梅

好梅不在多，三两缀枝头。

哪得饕雪海，最是香满天。

：白梅

远眺梨花串串飘，近看玉梅乐逍遥。

一片皎洁何所似，却是花共香不齐。

慧根居士：

（一）

昔日尊师问梅花，相夫挥锄改生涯，

慧日月明文殊寺，又植福城香天下。

（二）

傲骨严寒吐芬芳，月夜香雪供佛幢，

与师因梅结深缘，菩提道上恒清凉。

精彩的辨诗

释贤泽：

身入宝相香光室，心念性空真如智。

梅开清凉福城地，香满十方华严境。

释善济：

有身能入香光非，用心念性真如无。

梅与福城华严里，空空空空一片空。

释妙御：

空中说空本不空，香中寻香无处寻。

苦寒尽处芬芳显，识香携得神气清。

感念师佛三宝恩，借来梅红无情物，

现身说法供有情。

释善济：

知不空的是哪里，香中寻香谁起念。

何镜照见芬芳显，神与气无可还见。

此身已用四十年，儿时记忆像昨天，

多此心结放不下，心地不明难报恩。

释妙御：

一念三千界，起想你我他，

娇梅傲雪立，气节心胸发。

菩萨度众生，念佛成佛话，

破屋藏珍宝，寻忆入他家。

拾起放不下，回首佛光照，

念念想念祂，香光身庄严，

报恩在当下。

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法师开示：

赏梅供佛，是用我们的心、我们的言辞去赞美梅花，既赞美它高尚的人格、坚强的毅力，也赞美祖师大德的功德，同时更是对自我的一种鼓舞。所以，赏梅赞梅也是一种微妙的修法。

当大家去歌颂的时候，我们听的人都会抓到重点，把色尘、闻尘回归到自性来。所以我们在座的每一位，至少会得到这样一种觉醒。如果赏梅，我们能回归自性了，那吃饭呢，要不要回归自性？吃过好吃的，再吃两个香板，要不要回归自性？

我们在这个贪嗔痴的世界，由无明造作恶业而感受苦难的大海，要用智慧照见一切，同时也是乘着诸佛菩萨的慈悲，我们才能驾上航船、登上彼岸。在舞弄词藻的时候，要想我们在文殊菩萨的刹土，一方面用我们的智慧来供养菩萨，另一方面我们也要惭愧，要知道我们是关公面前耍大刀。

在五台山要想得到加持，重点还是要有一颗虔诚的心，往往我们修行最难生起的就是虔诚，所以印光大师教化我们说“修行要学愚夫愚妇”。我们已经在五台山了，但还看不到金色界，我们既祈求菩萨赐予智慧，更要祈求自己要有虔诚的状态。

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